إخناتون

ابن أمنحتب الثالث وتي. تولّى العرش باسم أمنحتب الرابع، وحكم سنواته الأولى في طيبة، ثم غيّر اسمه إلى إخناتون، ونقل البلاط إلى مدينة جديدة في الصحراء بالعمارنة، ورفع إلهًا واحدًا — آتون، قرص الشمس المرئي — فوق سائر الآلهة. وزوجته الملكية الكبرى نفرتيتي.

هذا أحدّ انقطاع في ثلاثة آلاف سنة من الدين المصري، وقد بدأ في طيبة. فقد بُنيت معابده الأولى لآتون شرقيّ حرم الكرنك مباشرة، بأسلوب معماري جديد، وزُخرفت بأسلوب فني جديد، وبأحجار رملية صغيرة موحّدة القياس يحملها رجل واحد، وتُسمّى «الطلاطات (كتل حجرية صغيرة موحدة المقاس استُخدمت في مباني إخناتون)». فلما مات هُدمت المباني وحُشرت تلك الأحجار حشوًا داخل صروح (بوابة ضخمة يحيط بها برجان) لاحقة. فحُفظت هناك ثلاثة آلاف عام، حتى صار الباقي من معابده الطيبية المهدومة أكثر مما بقي من مبانٍ كثيرة تُركت قائمة.

في سنواته الخمس الأولى بطيبة بنى مجموعة معابد لآتون شرقي الكرنك — «جم با آتون» وغيره — مكشوفة للسماء لا مسقوفة مظلمة، تصطفّ فيها تماثيل ضخمة للملك بأسلوب لم يُستعمل قط من قبل: وجه طويل، وعينان ضيّقتان، وحوض ثقيل، وجسد لا يشبه في شيء الشكل الملكي الرياضي في كل عهد سابق. وفي سنته الخامسة اتخذ اسم إخناتون وأسّس «آخت آتون»، عاصمة جديدة على أرض بكر في مصر الوسطى، وانتقل إليها.

وتلا ذلك في طيبة إهمالٌ ثم هجوم: أُغلقت معابد آمون، وحُوِّلت مواردها، ونُحت اسم الإله وصورته من الآثار في أنحاء مصر، حتى لفظ «آمون» داخل اسم أبيه هو. ومراسلات الإمبراطورية في تلك السنوات تُظهر أتباعها في الشام يكتبون مرة بعد مرة يطلبون النجدة. فلما مات عاد البلاط إلى الآلهة القديمة في غضون سنوات قليلة، وهُجرت العمارنة، وفُكّكت مبانيه الطيبية تفكيكًا منهجيًا في عهد حورمحب.

معابد آتون شرقي حرم الكرنك، بناها في سنواته الأولى وهُدمت بعد موته. ولا يقوم منها شيء. أما أحجار الطلاطات فاستُخرجت بعشرات الآلاف من داخل الصروح الثاني والتاسع والعاشر، وإعادة تركيبها مشروع طويل ما يزال جاريًا.

متحف الأقصر، حيث أُعيد تركيب جدار طويل من أحجار طلاطاته وأُقيم كما كان يقوم: الملك ونفرتيتي يقدّمان القرابين تحت القرص بأشعته، ومعهما — وهو غير معتاد في نقش المعابد المصرية — مطابخ المعبد ومخازنه وورشه، أي العمل اليومي لتسيير المكان. وهو أقوى حجة في الأقصر لدخول ذلك المتحف. أما في الكرنك نفسه فأنت تقف عليه دون أن تراه: فالأحجار داخل الصروح التي تمرّ بها.