تعلّم كيف تتعرّف إلى الشخصيات على جدران المعابد والمقابر.
يشكّل آمون وموت وخونسو ثالوث (مجموعة من ثلاثة آلهة تُعبد معًا) طيبة، وله مكانة رئيسية في الكرنك وعيد الأوبت. وفي المناظر الجنائزية ستلتقي أيضًا بأوزيريس وإيزيس وأنوبيس وحتحور والمعبودات الشمسية. تساعد التيجان والرموز والنقوش في التعرّف إليهم، لكن الهيئات تتداخل وتتغيّر. استخدم كل صفحة دليلًا للتعرّف، لا قاعدة تنطبق على كل صورة.
إله طيبة الخفي، الذي صار ملك الآلهة وإله الدولة في عصر الإمبراطورية.
يُصوّر آمون كثيرًا بتاج تعلوه ريشتان طويلتان، وقد يظهر في هيئة بشرية أو في صور مرتبطة بالكبش. وهي علامات مفيدة، وقد تشترك آلهة أخرى في هذه السمات؛ لذا تساعد النقوش وسياق المنظر على تأكيد الهوية.
قرينة آمون وأمّ الثالوث الطيبي، وهي بين الربّات كالملكة.
تظهر موت كثيرًا امرأة بغطاء رأس على هيئة رخمة والتاج المزدوج، وقد تتخذ هيئة لبؤة أيضًا. تساعد هذه السمات على التعرف إليها، لكن النصوص وسياق المنظر مهمان حين تشترك الآلهة في الصفات.
إله القمر، وابن الثالوث الطيبي.
يظهر خونسو عادة بخصلة شعر جانبية تدل على الصغر وجسد ملفوف وقرص قمري مع هلال، وقد يكون برأس صقر أيضًا. التاج القمري علامة مفيدة؛ واقرأ الاسم المصاحب إن بقي.
حاكم الموتى، المرتبط بالاستعادة والتجدد.
يظهر أوزيريس كثيرًا ملفوفًا كمومياء وممسكًا بالصولجان والمذبة. يتكون تاج الآتف من جزء أوسط مرتفع تحف به الريشات. أما الجد فرمز على هيئة عمود تعلوه عوارض متراصة، ويرتبط بالثبات. اجمع هذه العلامات مع النص المصاحب لتحديد الهوية.
الزوجة التي أعادت جمع أوزيريس، والأم التي أخفت حورس، وحامية الموتى.
علامتها الموثوقة عرشٌ صغير مدرَّج تحمله على رأسها — مقعد مرسوم من الجانب، وهكذا يُكتب اسمها حرفيًا. ومنذ الدولة الحديثة صارت تعتمر أيضًا قرنَي بقرة بينهما قرص شمس، وهو تاج حتحور بعينه، فيصعب التمييز بينهما حقًّا: فإن رأيت العرش فهي إيزيس، وإن لم يكن غير القرنين والقرص فاقرأ النص أو استعن بالسياق، وتذكّر أن الربّتين اللتين تكتنفان تابوتًا في مقبرة هما في الغالب إيزيس وأختها نفتيس. والعلامة الأخرى وضعُ الجسد: ففي التصوير الجنائزي كثيرًا ما تركع إيزيس عند أحد طرفي مقصورة أو تابوت أو منظر، باسطةً ذراعيها ومتدلّيًا منهما جناحان طويلان مريَّشان، ونفتيس تقابلها عند الطرف الآخر.
ابن آوى الأسود، إله الجبانة الذي يقوم بالتحنيط ويحرس الدفن.
يظهر أنوبيس عادة في هيئة حيوان أسود من الكلبيات، أو إنسان برأسه، ويرتبط بالتحنيط وحماية الموتى. وللسواد دلالة رمزية هنا؛ وتساعد النصوص والسياق على تمييزه من آلهة أخرى ذات هيئات مشابهة.
الشمس، ورحلةُ الليل التي تُعدّ كل مقبرة ملكية في الوادي خريطةً لها.
في النهار: رجل برأس صقر يحمل فوقه قرص شمس بسيطًا، وأمام القرص في الغالب صلّ ملتفّ. فرأس الصقر مع القرص يعني رع أو رع حور آختي، أما رأس الصقر بتاج بلا قرص فالأرجح كثيرًا أنه حورس، وهذا هو الفارق الجدير بأن يُحفظ. وفي الليل، داخل المقابر، يتغير: ففي القارب، داخل مقصورة، يقف رجل برأس كبش، يُسمّى غالبًا لحم رع أو جسده — والشكل الكبشي الرأس في قارب على جدار مقبرة هو شمس الليل، لا آمون. وفي الصباح يكون جُعلًا يدفع القرص أمامه، وعلى كثير من أسقف حجرات الدفن يظهر الجُعل والشكل الكبشي عند طرفي الرحلة الواحدة.
صقر الملكية: الملك الحيّ هو حورس، وألقابه نفسها تقول ذلك.
قد يمثل الصقر أو الشخص ذو رأس الصقر حورس، لكن آلهة متعددة تستخدم هذه الهيئة. وتوفر تفاصيل التاج والنص المصاحب والفعل المصوّر دلائل أدق على الهوية.
ربّة الحب والموسيقى والجبل الغربي، وهي التي تستقبل الموتى.
قد يشير قرنا البقرة المحيطان بقرص الشمس إلى حتحور. والصلاصل أداة طقسية تُمسك باليد وتُهز لإصدار صوت، والمنيت عقد من الخرز له ثقل موازن خلف الظهر. ويرتبط كلاهما بعبادتها. وقد تشترك إيزيس وآلهة أخرى في السمات، فاستعن بالنص أيضًا.
إله الصنّاع في منف، الذي خلق العالم بأن فكّر فيه ثم نطق به.
يظهر بتاح عادة في رداء ملاصق للجسد وقلنسوة، ممسكًا بعصا تجمع رموزًا إلهية مألوفة. قارن غطاء الرأس والعصا معًا، واستعن بالنص لتأكيد الاسم.
اللبؤة التي يجتمع فيها الوباء والشفاء معًا.
امرأة برأس لبؤة تعلوها الشمس علامة أولية مفيدة للتعرف إلى سخمت، لكنها ليست حكرًا عليها. تشترك معها إلهات أخريات في بعض السمات؛ فاقرأ النص المصاحب إن بقي.